裴该心说裴熊你不认得当初不是你派他来我身边儿卧底的么果然是“贵人多忘事”啊就问：“大丈夫无不可对人明言之事，未知石公想问些什么”你不可能要我背晋从赵吧我跟晋朝一人之下，到了你赵家，难道还能开出更好的条件来即便不考虑理念，纯任利益，你也不至于说出那么白痴的话来吧。

石勒乃道：“昔日苦县宁平城之战，晋之将吏，我一概杀却，唯留文约，其待文约，不可谓不薄，则文约因何必要弃我而去啊倘若有文约相辅，朕早定天下矣是朕有何不德之处，乃使英才不肯久留此事每常耿耿于怀，还望文约实言相告。”

裴该不假思索地回答道：“乃因石公为羯人也。”

石勒就问了：“难道羯人便不是人么我等入中国亦数世矣，习俗相近，言语相通，为何不可为中国之主”

裴该轻轻摇头：“倘若石公果能纯用中国之政，保爱黎庶，善辅百姓，晋之才士，必然望风景从。奈何羯人终是羯人，闻石公于襄国，禁官民言胡字，且名羯为国人，而名故晋百姓为赵人，分别对待。则石公扪心自问，公纯然自命为中国人么公之施治，纯所用中国之政么

“且自兴师以来，所过残破，杀戮甚惨，已失中国之人心，则舍一二鼠窃之辈，中国人谁肯归从于汝我实言相告，石公不如刘元海远矣，而刘元海尚不能为中国之主，且终究尸骨发掘，曝露荒野，遑论石公

“天下大势，浩浩汤汤，奔涌若潮，顺之则生，逆之必死。今中国复振，胡羯将绝，石公果有智慧者，昔日胡汉覆灭之际，便当自缚请降，或可逃于显戮。今既僭号，再无生理，若非看在昔日不杀之惠上，我又何必与一枯骨在此久谈啊”

石勒听到这里，再也忍不住了，不禁双眉一挑，怒喝道：“天意如何，人谁能知且即便天心在晋，朕也要将之翻覆过来文约且谨守垒，看我皇赵大军，十万之众，是否能逆天破晋吧”说完话，也不等裴该回应，当即驳过马头来，转身就走。

裴该便也返回自家营垒，路上只说了一句话：“张孟孙怎么还不肯死呢”至于石勒，归营之后，不禁苦笑，说：“看起来裴文约固守之意甚坚，难以撼动，未知如何调动晋人，才使我能有隙可趁啊”

转过头去，就见张宾垂首沉吟，也不知道在想些什么。石勒就问了：“太傅有何妙计”张孟孙双眉微蹙，回答道：“方才听得裴文约于阵前一语，甚是奇怪啊”

“是何言语”

“裴文约口出舌灿莲花四字”

石勒就问了：“此言我亦不解，不知有何典故哪”

张宾提醒道：“陛下可曾记得，郭黑略将军此前荐佛图澄大师于陛下，陛下试其道行，大师乃于钵中生青莲花”

佛图澄是西域高僧，于永嘉四年东行，来到洛阳讲学，士民信奉者颇多。但很快就撞上了“永嘉之乱”，被迫潜居草野，遭遇石勒部将郭黑略，郭黑略深敬爱之，执弟子礼，随即就把他推荐给了石勒。

石勒这种粗人，当然是听不懂佛图澄深奥的释家道理的，按照当时的普遍认知，既识真理，必有道行，于是便于襄国召见佛图澄，试其本事你要真能呼风唤雨啥的，那我自然肯耐心听你说法。于是佛图澄便命取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多时，钵中竟然生出了青莲花来，光彩耀日

石勒先大惊，复大喜，当即待为上宾，恭聆教诲。佛图澄趁机就以“莲花”为切入点，为石勒解说佛法“我佛降生之时，御苑中生八种瑞相，其一即为莲花”

张宾提起这件往事来，对石勒说：“中国无舌灿莲花之语，也无其它与莲花相关的典故，而裴文约脱口云莲，得非也敬慕释教么倘真如此，可请佛图澄大师来，或能体察其心志

“陛下自知，裴文约善矫饰，其心深不可测，昔在营中，百般狡诡，即臣亦为其所惑。而今两军阵前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何设谋以摧破之是故若使大师往觇其意，或者能出奇计而败之，亦未可知啊。”

其实在裴该抵达河内之前，张宾就已经劝说过石勒，暂且退兵了。因为目前几乎是在别人家门口对阵，晋方的粮秣运输颇为便利，赵方则须千里赢粮，损耗必巨，则若不能尽快击破甄随所部晋垒，或者攻克野王，使形势有大的逆转，总体而言，拖得时间越长，则对赵方愈是不利。

只是多番挑战，甄随、李矩都坚守不出，尝试别出以调动晋军，也都难以见效。故此张宾建议暂且退兵，继续积聚，再尝试从并州或者青徐方向，去发现晋方的破绽为好。

然而他的建议却遭到了张敬的坚决反对，再加上石勒也觉得自己以天王之尊，御驾亲征，倘若仅仅胜了甄随一场就自退的话，或将有损威望，故而赵军才仍然逡巡不去。继而裴该抵达河内，石勒与二张便都希望能够靠着一场主力决战，彻底扭转战局既然兵力相若，那对方就没必要枯守了吧孰料裴该却仍无出战之意

就目前的局势而言，仅在河内方寸之地周旋，如同“巧妇难为无米之炊”，就连张宾都拿不出什么破局的良策来；他只能寄望长远，希望可以通过释教徒的试探，进一步了解裴该之为人，知己知彼，将来或有胜算。

如张孟孙一般，但凡擅长战略布局之人，也必能把握人心，只看他肯花费多少精力去做调研罢了。张宾的目光，从来对外，否则也不会在与程遐的暗斗中，数次遇挫了；但其于敌方主要统帅裴该却是颇花心思的，只是始终如堕五里雾中，难明究竟。

因为就裴该的出身和宁平城之战前的经历来看，他就不应该有这般宏才远志、运筹之能啊，甚至于就连性格都不会如此刚强，同时又不失弹性。倘若张宾是个唯物论者，认定唯有环境才会养育一个人的能力和性情，他必将一语道破：裴文约一定隐瞒了自己人生中的某一段重要经历只可惜他虽然多智，终究只是公元四世纪的一个古人罢了，还相信这个世界上，确实有天才，甚至于不学而知的圣贤存在

既然张宾不能把握裴该之心胸，则其进行战略谋划之时，便常感束手缚脚，力不从心。故而此番阵前相会，张宾是当作一次重要调研活动来对待的，极其的重视，乃至于揪住了裴该话语中一个小小的漏洞

什么“舌灿莲花”，难道真与释教有关么这小子啥时候又去信了佛教了佛图澄慧眼如炬，能够洞彻

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